关于（yú）我对这部电（diàn）影的解读，我不会说太多，但我交（jiāo）换了一系（xì）列观点，这些（xiē）观点特别令人感动——代表了判断和爱——一个是对苏联意识形（xíng）态（tài）的批（pī）判，另一个是（shì）耶稣基督（dū）的（de）爱。

除了电影中大量的象征（zhēng）意义——其中一些我（wǒ）无疑是在（zài）怀念自己——塔（tǎ）可夫斯基让他（tā）的观众沉浸在悲伤和绝望（wàng）中，既有存（cún）在（zài）感，也有（yǒu）身体上的感受。

除了塔可夫斯基的非凡导演外，瓦迪姆（mǔ）·尤（yóu）索夫的电影摄影以（yǐ）及塔可夫斯基对电影的（de）艺术眼光是（shì）一个（gè）突（tū）出的特点。它（tā）真的非常漂亮，有精彩（cǎi）的长镜头，跟（gēn）踪镜头，视点镜头，优雅（yǎ）的（de）慢镜头（tóu）使（shǐ）用，列表还在（zài）继（jì）续。

强烈推荐给那些（xiē）不期待好莱坞步伐的患者，但他们（men）会对塔可夫斯基纯（chún）粹的艺术眼光敞开心扉。

回顾这（zhè）部（bù）电影有点困难。这显然是一位大师级工匠的（de）作品：精湛的摄（shè）影（yǐng）技术，主（zhǔ）题和时间段的纯粹规模，主题，导演安德烈（liè）·塔可夫（fū）斯基对他的主题（tí）的明显崇（chóng）拜（bài）。

然而（ér），这往（wǎng）往（wǎng）是一（yī）个非常难看的事情（qíng）：打卡时间超过3小时，而且移动非（fēi）常缓慢。几（jǐ）个场景将（jiāng）在（zài）情（qíng）节（jiē）或主题上没有发展。此（cǐ）外，单独的时间段不一定构成（chéng）一个（gè）叙事。他们常常（cháng）只觉得（dé）事情在发（fā）生，彼此（cǐ）之间没有（yǒu）任何联系。

虽然承（chéng）认（rèn）这部电影制作（zuò）精良，但我看不出它是如何（hé）被如此推（tuī）崇的。我并没有感觉到（dào）我刚刚观看了一部（bù）杰作，一部令人难以置信的深刻或感人的作品。

这部史诗描绘（huì）了（le）俄罗（luó）斯著名中世纪画家安（ān）德烈·鲁布列夫几（jǐ）十（shí）年的一生。我们（men）看到他在其他画家、小丑（chǒu）、异教徒和鞑靼人之间的互（hù）动。这些经历塑造并影响了他在电影过程中的行为（wéi）。

当我（wǒ）问（wèn）到这样一个问（wèn）题（tí）时，我第（dì）一次开（kāi）始了解这部电影的主题：是什么导致（zhì）安德（dé）烈拒（jù）绝在第五章中（zhōng）画教（jiāo）堂（táng）的（de）墙壁？当我怀着这（zhè）样的（de）想法（fǎ）重新观看这部电影时，我开始认（rèn）为这部电影（yǐng）是一种非（fēi）人化的表现。在开（kāi）头（tóu）的几（jǐ）章中，安德烈目睹（dǔ）了许多（duō）人要么被殴打，要么被杀（shā）害。他还目睹（dǔ）了几个奇（qí）怪（guài）的地点，比如看到一群裸体的异教（jiāo）徒（tú）在树（shù）林中奔跑（pǎo）。这些经（jīng）历在很多方面影响（xiǎng）了他，比如他拒绝装饰教堂的墙壁，或者他在突袭中谋（móu）杀（shā）鞑靼（dá）人以救人。对此（cǐ），塔可（kě）夫斯基表示（shì），世界的残酷导致安德烈对（duì）绘画（huà）失去了兴趣。

我还喜欢电影的序言和最后一章。乍一看，开场白感觉错（cuò）位了，因为再也（yě）看不到（dào）开场（chǎng）白中的人物了。然（rán）而，我（wǒ）认（rèn）为塔可夫（fū）斯基（jī）这样做（zuò）是故意（yì）的，因（yīn）为他（tā）试图让观（guān）众（zhòng）知道这是电影中最（zuì）重要的场景之一（yī）。我看过一（yī）些（xiē）关于开场白的目的的理（lǐ）论（lùn）。有（yǒu）人说，它的存在是（shì）为了向我们介绍世界的残酷。然而，我的理解是，它和最后（hòu）一章是（shì）安德烈旅（lǚ）程的书尾（wěi）。开头（tóu）的一幕描绘了一个名叫（jiào）耶菲（fēi）姆（mǔ）的人（rén）乘（chéng）坐热气（qì）球逃离（lí）愤怒的人群，结果坠毁，可能死亡。最后一章展示了一个名叫鲍里斯（sī）卡的男孩试图为大王子建造一座钟。Yefim、Andrei和Boriska的共同点是，他们都是（shì）艺术（shù）家（jiā）和（hé）梦（mèng）想（xiǎng）家（jiā），试图（tú）克服困难创造出令人敬畏的东西。这两个人都预订了安德烈的旅程。叶（yè）菲姆代表一位（wèi）老（lǎo）艺术家的死亡，而波里斯卡代表一位（wèi）新艺术家的诞（dàn）生。在电影接近尾声时，安德烈（liè）承认（rèn）父亲从未（wèi）告诉（sù）过他建造钟（zhōng）的秘密后，安慰了波里斯卡。我把这一（yī）幕（mù）解释（shì）为安德烈试图鼓励男孩（hái）对（duì）艺（yì）术（shù）保持兴趣，这样他最终可以取代他。

塔（tǎ）可夫斯基通常处理对话异常。如果我（wǒ）密切关注他电（diàn）影中的对话，我（wǒ）会（huì）发现很多对话都是发人深省和有力（lì）的。这（zhè）部（bù）电（diàn）影中有许多（duō）精彩的对白。对话（huà）的第一个精彩场景（jǐng）在（zài）第三章。在书中，安德烈与另一位俄罗斯（sī）著名画（huà）家提奥芬内斯（sī）进行（háng）了交谈。他们（men）的对话显示了（le）他们之间的主要区别。在（zài）他（tā）们的谈话中，Theophanes说：“人们会把（bǎ）自己的罪过归咎于彼此……会在万能的面前为自（zì）己（jǐ）辩护。”安（ān）德烈回答说：“我（wǒ）不明（míng）白你怎么会（huì）画画，有这样（yàng）的想法。”这一幕（mù）显示了两个人的性格特点（diǎn）。我之前解释过这（zhè）部电影是如（rú）何以非人为基础的。他们的谈话很好地体现了这一点。Theophanes有这些想（xiǎng）法而Andrei没有的原因（yīn）是因为（wéi）Theophane比Andrei年长得多。他看到（dào）了更多的世（shì）界暴行。安德烈还没（méi）有看到足够（gòu）的东（dōng）西来与（yǔ）提奥芬的世界（jiè）观联系起来。对话的另一个精彩场景发（fā）生在第6章。安德烈在一（yī）次突袭中幸（xìng）存下来（lái）后，遇到了提奥芬的鬼（guǐ）魂。安（ān）德烈告诉提奥芬尼（ní）斯，他（tā）对自己在（zài）突袭中杀死一名鞑（dá）靼人（rén）的行为感（gǎn）到厌恶。他为失去（qù）工作和他所生活的世界（jiè）中的邪恶而悲伤。他可能不同意第三章中的提奥芬（fēn），但（dàn）后来，他最终同意（yì）了他的观点。之所以（yǐ）发生这（zhè）种（zhǒng）变化，是因为安德烈（liè）所遭遇的无数暴行导致（zhì）他随着时（shí）间的推移（yí）变得失去人性。

电影（yǐng）摄影也让人难以忘怀。许（xǔ）多经典（diǎn）电影在当年因其（qí）令人难忘的电（diàn）影（yǐng）技巧（qiǎo）而受到称赞，但这并没有让我（wǒ）感（gǎn）到那么（me）不（bú）安。然（rán）而，在这部电影（yǐng）中，有（yǒu）一些理所（suǒ）当然的令人不安的（de）时刻（kè），表（biǎo）现得很好。其中大部分（fèn）都在第（dì）六章。从这一（yī）系列中脱（tuō）颖而出的一些场景是，液态金属是如（rú）何被倒入某人（rén）的嘴里的，一匹马从楼梯上摔下（xià）来，一头牛被点燃，还有，正如我前（qián）面提到的，安（ān）德（dé）烈和泰奥（ào）法恩斯之（zhī）间的对话。塔可夫斯基说，马是生命的象征，其中最（zuì）著名的是在最后一次（cì）拍摄时。

在（zài）我对（duì）《追踪者》的（de）评论中，我把塔可夫斯基比作（zuò）我最喜欢的电影制（zhì）作人斯（sī）坦利·库（kù）布（bù）里克，称他为（wéi）“俄罗斯库布里（lǐ）克（kè）”。我觉得这是一个有效的比较（jiào），因（yīn）为（wéi）两位（wèi）电影制作人都用简单而宏大的故事创作电影。我越看塔可（kě）夫斯基（jī）的电影，这种观点就（jiù）越（yuè）强。《安德烈·鲁布（bù）列夫》因其对非人性化的（de）主题力而（ér）区别于其他基（jī）于真实（shí）故（gù）事的电影（yǐng），这一点从上半（bàn）场一直延（yán）续到（dào）下半（bàn）场。

安（ān）德烈·鲁布列夫（fū）（Andrei Rublev）看起来绝（jué）对惊艳，不仅（jǐn）是任何一部苏联电影，也是有史以来最（zuì）美的电影之一，每个角度和框架（jià）都完美地组（zǔ）合在一（yī）起，具有催眠般的梦（mèng）幻品质。这部（bù）电影还包（bāo）含了整部电影中最令人瞠目结舌和（hé）最有力的象征（zhēng）意义，钟声的（de）铸造是最突出的，鲁布列夫的彩色蒙太（tài）奇紧随（suí）其后，但雪十字架、战斗和气球飞行也是（shì）令人难忘的（de）画面。塔可夫斯基的执导方向无可挑剔，所以（yǐ）安德烈（liè）·鲁（lǔ）布列夫（Andrei Rublev）对我来说一（yī）定是（shì）最（zuì）好的（de）导演之一。这部电影的剧本非常精心，令（lìng）人难（nán）忘的（de）精致配乐（lè）令（lìng）人（rén）难忘，节奏缓慢而刻意缓慢，令人着迷，而不（bú）是（shì）无聊或沮丧（sàng），故事情节（jiē）强大，鼓舞人心（鲁布列夫（fū）如何努（nǔ）力克服他所面临（lín）的（de）困难），令人心酸。不（bú）仅如此，俄（é）罗（luó）斯的（de）中世纪生（shēng）活（huó）从（cóng）未在电影中被更真（zhēn）实地（dì）捕捉到，以至于观（guān）众被直接（jiē）吸引到这个世界，这（zhè）里没有任何理（lǐ）想主义或（huò）过度风格化，这是令人信服的沉重打击（jī），而不（bú）是以虐（nuè）待狂的方（fāng）式（shì）（对我来说）。阿纳托利·索洛尼岑（Anatoli Solonitsyn）以（yǐ）充满活力和情感的（de）方（fāng）式指（zhǐ）挥着屏幕（mù），而伊（yī）琳娜·塔尔科夫斯卡（kǎ）娅（Irina Tarkovskaya）则像（xiàng）俄罗斯（sī）的朱莉埃（āi）塔（tǎ）·马西娜（Giulietta Masina）（如果你不确定的（de）话，她是费（fèi）德（dé）里科·费里尼（Federico Fellini）的常规女主角），这意（yì）味（wèi）着（zhe）一种好（hǎo）的方式。

总的来说，宏伟的电（diàn）影院（我很少使用（yòng）这个短语）和电影爱（ài）好者必须看的电（diàn）影，如（rú）果他们（men）还没有看过的话。非（fēi）常简（jiǎn）单的10/10。贝（bèi）瑟（sè）妮·考克斯

这（zhè）部电（diàn）影被（bèi）苏联的审查（chá）人员切成了地（dì）狱，这是出了名的（de）。我（wǒ）猜他们不喜欢关（guān）注宗教，尽管异（yì）教（jiāo）徒（tú）的（de）场景可能（néng）也激（jī）怒了政治局（jú）。幸运的是，现在我们有了（le）完整的电（diàn）影。观众注意到的一件事是（shì）电影被分（fèn）成了几（jǐ）章。塔可夫斯基的（de）一个信念（niàn）对（duì）这一点提供（gòng）了一些见（jiàn）解：他认为生活由（yóu）不同的故事组成，需要有一种方式（shì）将它们联（lián）系起来（我不知（zhī）道我是否引用（yòng）了他（tā）的话，但这是类似的）。

无（wú）论如何，这绝（jué）对是史上最伟大的作（zuò）品之（zhī）一。

我可以说，我的兴奋在（zài）一个可笑（xiào）的（de）打（dǎ）开气球的序列之后稍微消（xiāo）退（tuì）了，在令人麻木的无聊的第一个（gè）小时内就完全（quán）消（xiāo）失了。塔可夫斯基标志性的（de）气氛随处可（kě）见，对话由不知疲（pí）倦的（de）说教组成，得分令人（rén）绝望地过于（yú）戏剧性（xìng）。我不敢相信这部电影是由上述优质电影的同一位导演（yǎn）拍摄的。这（zhè）次旅行感（gǎn）觉像是被过度（dù）炒作的好莱坞“经（jīng）典”之一，这是业余电影（yǐng）制作中的更多练习，幸运的是（shì）仅凭怀旧（jiù）同情就能获（huò）得认可。这（zhè）是很多人拒绝（jué）看老电影的原因。

现在，我读了大量（liàng）正面评论，指出（chū）了这部（bù）电影中（zhōng）的各种（zhǒng）符号和隐（yǐn）藏（cáng）的（de）含义，因此我重新审视了某些（xiē）部分，并增添了（le）活力。然（rán）而，令我（wǒ）失望的是，这部电影（yǐng）仍然只（zhī）是一本（běn）指导手册（cè）。每周任何一天给（gěi）我一部150分钟的小津康（kāng）次郎电（diàn）影，我会一口气看完。但《安德烈（liè）·鲁布列夫》在最（zuì）糟（zāo）糕的情况下（xià）是（shì）一部干（gàn）涩、令人昏迷的电影（yǐng）。我相信电影学生和（hé）他们的家人（rén）会喜（xǐ）欢解剖各种不同的镜头角度，但这部电影（yǐng）的娱乐价值几（jǐ）乎是零。

我不喜欢《安德烈·鲁（lǔ）布列夫》，因为这部（bù）电影（yǐng）简直是一部令（lìng）人（rén）难（nán）以置信（xìn）的乏味的电影（yǐng）。跑步（bù）时间大约（yuē）长了一（yī）个小时。尽管彼得·杰克逊（Peter Jackson）和黑（hēi）泽明（Akira Kurosawa）等自鸣得意、自（zì）命不（bú）凡的导演会在一部已经很长时间的电影中再（zài）加上60分钟的虚（xū）无感（gǎn），但我需（xū）要运（yùn）用我的客观（guān）性，指出《安（ān）德烈（liè）·鲁布列夫》从头到尾都（dōu）是一种（zhǒng）折磨。顺便说（shuō）一句，《怀（huái）旧》（1983年）几乎（hū）同样令人痛（tòng）苦。

拍（pāi）摄时间过长（zhǎng），镜（jìng）头平淡，常常愚蠢，令人绝望（wàng）地乏（fá）味，这部过于戏剧化的电影彻底证明了大多（duō）数人对电影毫无兴趣。没有任何合理（lǐ）的理由（yóu）认为这堆马（mǎ）粪比优秀的《伊万的童年》更好。我知道，“艺术之家”电（diàn）影（yǐng）的影（yǐng）迷（mí）往（wǎng）往（wǎng）缺乏（fá）批评这样一部电影的内在力量（liàng），但对于我（wǒ）们这些更关心娱乐电影而不是导演迎合的（de）人来说（shuō），有些客观性是值得（dé）赞赏（shǎng）的。每个（gè）董事的投资组（zǔ）合中都有一些缺点。接受它。

让我惊讶的一件（jiàn）事是（shì），像（xiàng）这样一（yī）部（bù）坦率（lǜ）的（de）宗教（jiāo）电影如何受到IMDb用（yòng）户的一致好评。我认识的大（dà）多数用户都在用一（yī）根巨大的棍子在他们的屁（pì）股上狂骂自由派（pài）无神论者，所以看到他们像没（méi）有脑（nǎo）旅鼠（shǔ）一样对这（zhè）部电影感到厌倦是很有趣的。我想（xiǎng），艺（yì）术（shù）的自命（mìng）不（bú）凡会自动（dòng）压（yā）倒他（tā）们对宗教的狂热仇恨，因为（wéi）《安德烈·鲁布列夫》（Andrei Rublev）中肤浅的说教式胡言乱（luàn）语（yǔ）铺天（tiān）盖地。所（suǒ）有这（zhè）些自然主义者是如何调（diào）和他（tā）们的潜意识思想（xiǎng）的，他们在这部电影（yǐng）中的（de）每一行（háng）对话后都可能会说出（chū）“bullsh*t”一（yī）词，而他们势利地对艺（yì）术馆（guǎn）垃圾的渴望呢？如果心理学家希望进行（háng）这项研究（jiū），我会（huì）支付（fù）研究（jiū）经费（fèi）。难以置信（xìn）的有趣的东西。

安德烈·塔（tǎ）科夫斯基于1962年（nián）发行了他的第一部长篇电影（yǐng）《伊万的童年（nián）》。甚至在电影上映之前（qián），导（dǎo）演就（jiù）已经表示有兴趣（qù）拍摄伟大（dà）的（de）俄罗斯（sī）肖像画（huà）家（jiā）安德烈·鲁布列夫的生平，尽管实（shí）际上对他的（de）生平知之甚少。塔克沃（wò）斯基于1964年开始拍摄自己（jǐ）和安德烈·孔查洛（luò）夫斯基共同创作的（de）剧（jù）本，1966年在莫斯科为私人观众放（fàng）映（yìng）了一段205分钟的短片。然而，批评的反（fǎn）应褒贬（biǎn）不一，在1969年戛纳电影节（jiē）上（shàng）放映（yìng）186分钟的电影之前，电（diàn）影（yǐng）的放映时间被大幅（fú）缩短。我不完（wán）全确定（dìng）我最（zuì）后看（kàn）的（de）是哪个版本；时间计数（shù）器显（xiǎn）示大约165分钟，尽管我的简短（duǎn）研究没有（yǒu）发（fā）现任何重（chóng）要的（de）缺失序列（liè）。事后看来，我（wǒ）可能应该坚持（chí）更（gèng）长的时间（jiān），并购买了Criteria Collection DVD，它（tā）将这张照片恢（huī）复到了四小时的辉煌。几年后，当我（wǒ）不可避免（miǎn）地决定（dìng）重（chóng）温（wēn）塔可夫（fū）斯基的电影时，我一定会（huì）这（zhè）样做（zuò）。

“Andrei Rublev”分为九个不同的（de）部分，包（bāo）括一个彩色的尾声，展示了Rublev如今（jīn）的风（fēng）化图标。他们每个人都探索这位伟大画家生活的一个方面（miàn），特别（bié）强调他对上帝（dì）的信仰，以（yǐ）及这与他在壁画（huà）和图标上的作品之间的关系。有趣（qù）的是，尽管鲁布列夫（阿纳托利（lì）·索洛（luò）尼岑饰）本人出（chū）现（xiàn）在大多数（shù）故事中，但他经常（cháng）隐藏在背（bèi）景（jǐng）中（zhōng），被动观（guān）察他人的行为，包（bāo）括基里（lǐ）尔（伊万·拉皮科夫饰），他嫉妒（dù）鲁布（bù）列夫的认可（kě），以及年轻的鲍里（lǐ）斯卡（尼（ní）古拉（lā）·伯利亚耶夫饰），他们成功地（dì）用信仰而不是知（zhī）识来敲钟。这（zhè）种叙事形式的一个后果是塔（tǎ）可夫斯基的故（gù）事缺（quē）乏连贯性。我（wǒ）们充分（fèn）地遵循了每（měi）一个（gè）片（piàn）段的情节（jiē），但（dàn）总的来说，这（zhè）部电（diàn）影似乎并没有朝着任何（hé）显著的（de）高（gāo）潮（cháo）发（fā）展——完成的（de）电影等于其各（gè）部分的总和（hé），这仍然非常令人印（yìn）象深（shēn）刻，但却使它无法成为（wéi）一部杰（jié）作。然而，我必须（xū）再次（cì）承认，205分钟的版（bǎn）本可能会（huì）纠正这个问（wèn）题（tí）。

然而，一个不容争议的说法是，《安德烈·鲁布（bù）列夫》真的是（shì）一部美丽的电影（yǐng）。瓦迪姆（mǔ）·尤索夫（fū）（Vadim Yusov）的黑白摄（shè）影（yǐng）以近乎令（lìng）人心碎的复杂性捕捉了大自然的精致精致；即使是正午（wǔ）阵雨的雨点（diǎn），表面上也充满了天堂的温（wēn）柔优雅。塔可夫斯基在（zài）微风中树枝的颤动中发现了简（jiǎn）单的（de）美，河流的悠（yōu）闲（xián）流动（dòng），成群的牲畜从空中气球（qiú）中逃离。在描（miáo）绘与（yǔ）之完全相反的破坏自然的过程中，导演是有能力的，但不是完全的主（zhǔ）人。一队（duì）鞑靼（dá）人突袭弗（fú）拉（lā）基米尔显然被认（rèn）为是画（huà）面的中心，但塔可（kě）夫斯基对每一个细节（jiē）都轻描淡（dàn）写，以至于（yú）他的“混乱（luàn）”最终演变成（chéng）了一场分阶段的冲突。将这一序列与谢尔（ěr）盖·邦达（dá）尔丘（qiū）克（Sergei Bondarchuk）在（zài）《战争与和平（píng）》（War and Peace）（1967）中焚烧莫斯科的场景（jǐng）进行（háng）比（bǐ）较，在这一场景中，人们感觉自己仿（fǎng）佛（fó）跌（diē）入了地狱之火，对比鲜明。